domingo, 20 de noviembre de 2016

Breve aproximación a la Semana Santa de Sevilla. Domingo de Ramos.

Aproximaciones, costumbres, teorías y realidades de la Semana Santa de Sevilla.
En la imagen se puede observar un joven nazareno de la Sagrada Entrada en Jerusalén tras las rejas de la Colegial del Divino Salvador viendo la entrada de su cofradía en la tarde del Domingo de Ramos de 2015.

sábado, 23 de abril de 2016

La historia de la mítica HYTASA


HYTASAL es el acrónimo de “Hilaturas y Tejidos Andaluces Sociedad Anónima Laboral”, inicialmente conocida como Hytasa, cuando era una Sociedad Anónima y no era propiedad de sus trabajadores. La fábrica textil original fue construida en 1937 (durante la Guerra Civil) con el propósito de impulsar la recuperación económica de España. Su objetivo era sacar partido de la producción de algodón en el sur de Andalucía. La formación de Hytasa y de la industria textil activaron la tasa de empleo en el barrio. Los 35.000 metros cuadrados de la fábrica albergaron a unos 3.300 trabajadores, cuya labor se dividía en hilatura, tejeduría y acabado de la lana. Durante la dictadura de Francisco Franco a comienzos de 1939 (en Sevilla, en 1936) que finalizaría con su muerte en 1975, los trabajadores de Hytasa mostraron una gran presencia en los movimientos y protestas laborales.


                                        FRANCO VISITANDO HYTASA

Hytasa experimentó su mayor éxito entre los años 1958 y 1962. Pero duró poco. La industria textil comenzó a experimentar una caída en 1970 que duró hasta 1991. Los problemas internos incluyeron la competitividad entre trabajadores y los elevados costes laborales.
Otro factor que contribuyó al declive fue la crisis energética y del petróleo, que afectó principalmente a la industria textil. En 1975, el patrimonio de Hytasa estaba sufriendo grandes pérdidas.


En 1980, la fábrica fue incautada y pasó a ser propiedad del Gobierno. Se mantuvo en un estado de déficit así que, en 1991, en un intento de privatizarla Hytasa fue vendida a Gossypium/ Integusa y cambió su nombre por el de “Mediterráneo Técnica Textil (MTT)”. .



                                VENTA DE ACCIONES DE HYTASA


La fábrica estuvo cerrada durante 13 años. La mayor parte de sus antiguos trabajadores llevaban muchos años en la empresa y tan sólo tenían habilidades y conocimientos textiles, pero Sevilla no contaba con otras opciones laborales en ese sector. Los Gobiernos central y autonómico consideraron ayudarles pero no existía forma de apoyar a la industria textil con toda la creciente competencia. No importó lo mucho que lucharon para mantener el nombre de la empresa, que cambió legalmente de Hytasa a Hytasal cuando fue adquirida por sus trabajadores.


En 2012, Pagés abordó la renovación
de la fábrica con la idea de cultivar productos ecológicos utilizando el enorme espacio vacío
de sus edificios. Esta idea fue analizada desde dos perspectivas distintas: crear una fundación para proyectos autogestionados y combinar los conceptos de actividad textil y agrícola.
El futuro de Hytasal puede proporcionar más que el simple cultivo de diferentes setas. La asociación de Pagés también está buscando otras posibilidades de negocio para la gran superficie donde se asienta la fábrica.



             TRABAJADORES EN LA ANTIGUA FABRICA DE HYTASA


La historia de Hytasa es la definición de un nuevo comienzo. Con los nuevos conceptos e ideas de negocio de los trabajadores, su determinación y mucho trabajo duro, no hay duda de que pronto se convertirá de nuevo en la famosa fábrica de Sevilla que una vez se ganó un nombre.















Fuente: Archivo municipal; Menos y Más

Imágenes: Todocolección; banco de imágenes de Google

miércoles, 20 de abril de 2016

El autobús que nunca fue de Sevilla

La historia de este famoso autobús es cuanto menos curiosa, puesto que este vehículo motorizado 
siempre se ha situado como un autobús sevillano; y me explico. 

Cada vez que se ha tuiteado -publicar un tuit en la red social Twitter- sobre el famoso transporte público motorizado, se ha hecho -ya sea de manera voluntaria o involuntaria- haciendo creer que era un medio sevillano. 

Me da por escribir estas lineas a raíz de un tuit leído al perfil `Secretos De Sevilla´, donde dice: "Autobús con anuncio de Saimaza y trabajadores de la época, 1964."
Claro si leemos este tipo de cuentas, damos por entendido que vienen a contarnos como poco, secretos e historias de ciudad de Sevilla, ¿no creen?. 
Pues bueno, como soy un cotilla de los buenos, o como me suelen sobrenombrar; un jartible, pues me lié a buscar información sobre el dichoso vehículo hasta que ¡¡¡tatatachannnn!!!... ¿De donde procede el famoso autobús? 
Pues no viene ni nada más ni nada menos que de Cádiz. Son unos autobuses de la marca Pegaso. Concretamente, uno de los 14 modelos PEGASO 6021 que se adquirieron para substituirlos por los tranvías. 

Para cerrar el post, y como curiosidad, la foto si que es de 1964, puesto que llegaron el 22 de agosto de ese año. 



viernes, 15 de abril de 2016

Cuatrocientos años de la fusión de la Esperanza de Triana


1616 – 2016: Cuatrocientos años de la fusión entre las hermandades del Santísimo Cristo de las Tres Caídas y Nuestra Señora de la Esperanza 





El 27 de marzo de 1616 y “por mandato del Señor Provisor” se fusionaban las corporaciones del Santísimo Cristo de las Tres Caídas y Nuestra Señora de la Esperanza, ambas radicadas en Triana; la primera en el Convento de las Mínimas y la segunda, en el del Espíritu Santo. Apenas dos semanas después, el 15 de abril, el provisor Gonzalo del Campo aprobaba la primera regla de la recién creada cofradía. Estos extremos pueden comprobarse documentalmente ya que en el Archivo General del Arzobispado de Sevilla se conserva dicho expediente (Sección Hermandades, legajo 95).
      La Esperanza de Triana bajo su primer palio y en Sacra Conversación 




La Hermandad del Santísimo Cristo de las Tres Caídas había sido fundada pocos años antes, el 4 de marzo de 1608, por el clérigo Francisco de Lara. En origen, el título de la hermandad era “Exaltación e Invención de la Cruz y Nuestra Señora de la Salud”; pero ante las protestas de otras corporaciones ya intituladas así, pasó a llamarse después del correspondiente pleito “de las Tres Caídas que dio Cristo Nuestro Señor”. La imagen mariana también cambió su advocación pasando a denominarse Nuestra Señora de los Dolores. Este cambio operado el 20 de marzo de 1608 marcaría pues, el punto de partida de esta corporación, que en sus pocos años de existencia radicó siempre en el Convento de Nuestra Señora de la Salud de monjas mínimas de Triana
Por su parte la Hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza era mucho más antigua, existen referencias históricas de su fundación en el año 1418.

   Antiguo paso de misterio del Stmo. Cristo de las Tres Caídas por Pagés del Corro



Una vez fusionadas las dos corporaciones, se residiría en el Convento del Espíritu Santo, donde en 1676 tuvieron capilla propia merced al acuerdo alcanzado con los religiosos. En 1735 y ante la decadencia del convento y orden del Espíritu Santo, los hermanos deciden trasladarse temporalmente a la parroquia de Santa Ana, mientras buscan un lugar adecuado para labrar su propia capilla.
Las circunstancias históricas adversas propiciaron que hasta 1758 no consiguieran adquirir unas casas en la antigua calle Larga, hoy Pureza, para levantar allí su ansiada sede. Todavía se dilataría en el tiempo su construcción acuciada por la falta de medios económicos y las calamidades que sufrió la ciudad a finales del siglo XVIII y principios del XIX (epidemia de fiebre amarilla e invasión francesa). Finalmente, en 1815 se inauguró el templo donde en sencillos retablos colocaron sus imágenes titulares. 


Antiguo paso de misterio del Stmo. Cristo de las Tres Caídas 



Poco tiempo disfrutarían los hermanos de la corporación su nueva sede, por cuanto que en 1868 le fue incautada por el gobierno su capilla, comenzando una dura etapa de decadencia en la que se residió en la iglesia de San Jacinto. Con todo, un reducido grupo de hermanos y devotos consiguió mantener la vida de hermandad, referida sobre todo a los cultos de regla.
Hacia los años 20 del siglo XX, la corporación resurgió de sus cenizas, comenzando una etapa de expansión de su devoción. Así sabemos que la Virgen de la Esperanza salió extraordinariamente en diversas ocasiones. Tras el paréntesis de la Guerra Civil, en que las imágenes titulares no sufrieron daño alguno afortunadamente, se logra recuperar la primitiva capilla de la calle Pureza, al adquirirla a su propietario en 1940. Sin embargo, y como sucediera antaño, la reconstrucción de la misma (muy deteriorada por los variados usos de almacenaje que había tenido) se extendió en el tiempo, no pudiendo volver la Hermandad a la misma hasta el Viernes Santo de 1962.
                                La Esperanza de Triana



Desde aquel lejano día de marzo de 1608 hasta el presente, muchas son las vicisitudes que esta histórica y centenaria corporación ha pasado. Es por tanto, motivo de júbilo y de acción de gracias a Dios, Nuestro Señor, poder celebrar cuatrocientos años de devoción continuada; acción de gracias dirigida también a esos hermanos desconocidos que nos antecedieron y supieron custodiar en medio de las dificultades y calamidades más espantosas la devoción y el amor al Stmo. Cristo de las Tres Caídas y a Ntra. Sra. de la Esperanza.















 Fuente: Amparo Rodríguez Babio
Imágenes: Banco de imágenes de Google

martes, 12 de abril de 2016

La Feria de Abril. Nada nuevo bajo el sol

La Feria de Abril en Sevilla ha sido desde sus inicios un claro escaparate de la ciudad de la imagen. Como diría no solo Isidoro Moreno, sino que aseguro que también pensaría mi amigo Daniel González Marín -entre otros muchos- la feria en esta ciudad no es más que un teatro sumamente cuidado en cuanto a pantomima. Por favor, si son ustedes tan amables, doble de pantomima.


En 1855, Manuel Cabral -pintor sevillano nacido en 1827, especialista en la pintura costumbrista- pintó 'En la Feria de Sevilla' donde a baile de pincel, dejó plasmada una muy conseguida visión panorámica del evento que todo lo acoge en la ciudad. Donde caben ricos y pobres; donde se mezclan las ganas y las desganas del sevillano; donde la felicidad -a diferencia de la fiesta mayor de la ciudad que no es más que la Semana Santa- no deja hueco a la tristeza. También es cierto que quizás en muchos casos la que si se abre hueco entre la fiesta, el cante y la algarabía es la nostalgia. Nostalgia por los que ya no están en la caseta, por tu padre o tu madre que ya no está, el cuñado que lo está pasando francamente mal económicamente, o tu compadre recién divorciado que no está pa' fiestas y se le echa de menos en su caseta. Cierto y verdad es que dentro de todo esto debemos tener en cuenta las mismas situaciones que de manera exacta en cuanto a hechos, han decidido por lo contrario si estar en la feria porque es ésta el antídoto perfecto para subsanar las penas ahogándolas en manzanilla, gambas, palmas y bailes.

Como iba diciendo, Manuel Cabral dejó perfectamente recogido que en la Feria de Sevilla, sociológicamente hablando caben todos parámetros habidos y por haber. Plasma en primer lugar, las casetas en un lugar que en aquél entonces bordeaba el perímetro de la ciudad en el extramuro; segundo, selecciona y dibuja perfectamente el escaparate variopinto de la ciudad del ayer que se sigue conservando hasta nuestros días.
Como cuenta Antonio Reina Palazón, en la pintura se muestran los distintos niveles de la ciudad; imperando la clase de la burguesía agraria; los caballistas y -también extendidos ya- carruajes de tracción animal. Muestra como no podía ser menos las gitanas del buñuelo, el clavel y la caña. Si nos fijamos bien, todo ha tenido su evolución pero no hay "nada nuevo bajo el sol". Hoy la gitana del clavel sigue siendo la misma, solo debemos reseñar la invasión amarilla -los chinos- que como no podía ser menos, también han invadido la fiesta del mercado -como si no tuviesen poco ya con conquistar silenciosamente el propio mercado en sí-. Ahora ellos son la evolución asiática de la gitana de Jiménez Aranda siendo quienes en vez de claveles, te venden la rosa de plástico, el silbato con luz flúor o el martillo de goma.
Los gitanos siguen con su cubo de caña esperando al cani de turno o al forastero -hoy día llamados turistas- que le vacíen los cubos siempre alertas a la voz del patriarca que suele melodear por la zona al quite de toda estafa o trueque que se precie.
¿No tienen ellos su evolución? Pues claro que la tienen, su evolución la encuentro en la juventud -y no juventud- en ocasiones mala, o bien porque se están ganando la vida y porque no decirlo, haciendo su agosto vendiendo drogas varias. Que es un mal que ha estado siempre, ojo, pero que con el paso del tiempo el malmirado de la feria coge impulso en el lado oscuro de la fiesta.

Ahora sí, si algo hay de pintoresco y cierto en la Feria de Abril, es el tieso. Ese personaje tan elegantemente vestido, tan apuesto -o no-, que lo que mejor se le da bailar es el baile de la cuenta. Ese baile que comienza cuando sabes que la hora de la cuenta se aproxima y comienzan los escaqueos, las llamadas pertinentementes impertinentes, los `voy a la puerta en un momento` que acaban realmente yéndote a la otra caseta que con ansias espera que vuelvas a pedir tu manzanilla y tu frito variado para que lo dejes apuntado a nombre de la mesa de turno...


La feria ha evolucionado pero realmente todo sigue igual. Tu amigo que te paseará en el carruaje de su tío, el que mea en medio de la calle -y hoy día- y le echan dos fotos, las cuelgan en Facebook y a los 3 minutos las está viendo su madre desde su casa, la chica que se la da de elegante, respetada y santa pero que a las seis de la mañana se ha bebido el río y le entran de dos en dos, el tieso que se pega todo día de `arriamao`, el que se va de la feria tal como entró, impoluto, los que se lían a empujar la vaca en un portal o en el WC pero con el terrible detalle, de que hoy te graban y en menos que canta un gallo ya estas en Twitter, Instagram, Facebook, o si me arriesgo, hasta te hacen un Periscope y te ve medio mundo como pelas la pava.

Como vemos absolutamente nada ha cambiado; desde Manuel Cabral, a Jiménez Aranda o a las fotos que haga cualquiera con el móvil; desde la feria de los duques a las horteradas de nuestros tiempos, absolutamente nada cambia. Excepto la ubicación, ya que sus quejas nunca se fueron ni se irán.

miércoles, 6 de abril de 2016

Twitter. El Milanuncios Cofrade

Tras una mañana intensa de conversaciones eternas y dispares en las RRSS -concretamente en Twitter, mi red social favorita-, relucen multitud de opiniones; opiniones que en sí mismas hacen de afluentes a otras tantas.
Aprovechando el movimiento tuitero en la mañana de hoy y tras los acontecimientos de los últimos días en el 'Frente titotí-titotá', aprovecho para rescatar un tuit que he visto este mediodía y que me hace pensar muy mucho en el nuevo cambio sociológico 3.0 en que repercute en las personas directa e indirectamente.
Bien sabe mi buen amigo y profesional Daniel González Marín que soy un apasionado y fiel seguidor -tras el visillo, como no podía ser menos- de la sociología sevillana -y no sevillana-. Es por eso que al ver este tuit se me vino directamente a la cabeza:
¿Se está convirtiendo la ciudad de los 140 caracteres en el nuevo 'milanuncios'?
Aunque personalmente pienso que hace tiempo que se le está tomando el relevo a esta mítica página web, pienso que la ciudadanía digital le tiene muy bien cogido el pulso -aparte de otras app- a Twitter. Es por eso cada vez es más habitual ver artículos en venta y truekes varios en esta red social. Esta pasada cuaresma excepto la venta de abonos para la carrera oficial, hemos visto venta y alquiler de artículos cofrades de todos los gustos y colores. Desde artículos del todo a cien cofradiero hasta túnicas de la Carreteria o costales recauchutados pero... ¿Hasta dónde somos capaces de llegar?
No es lo mismo la utilización de una red social de carácter personal a una red social de la organización/asociación/etc...
Curiosamente de ahí mi asombro tras este tuit:
Tras los últimos acontecimientos del movimiento trompetero -que es de saber que es uno de los frentes que más escandalizan o mueven las RRSS- en estos días atras; que si esta banda no tocará el año que viene aquí, que si la otra la firmarán allí, etcétera. Me salta en las notificaciones mientras almorzaba el anterior tuit citado. Mi pregunta es ¿debe utilizarse una red social de una banda -en este caso- para marcar calendario a modo de venta?
Al menos me ha causado bastante impresión la forma de la que está formulada el tuit. Soy un maniático -como bien sabe mi compadre Nacho Sánchez- del como formular los tuits.
Y claro, tras saberse que el Carmen Doloroso -miercoles santo. OJO- ha finalizado contrato con las dos bandas que las acompañaban, ver este tuit me ha hecho pensar... ¿Estamos ante el salto total y descarado del milanuncios cofrade en los 140 caracteres?
Reseñar que escribo este post porque mi impresión no cabía ni mucho menos en un tuit -de ahí un poco su desorden-. De todos modos esta noche -como todos los miércoles del año- en el #RadioBlog de la Semana Santa de elcostal.org en el que participo, sacaré este interesante, o al menos curioso tema a la mesa para conocer la opinión de los asistentes y tertulianos.

martes, 15 de marzo de 2016

'El Esparto'


'Experimenté todo el agobio de una reclusión en solitario abandono,
que oprimía el pecho pero que enderezaba el alma.'

(El Esparto)

Fragmento de la pureza de las letras de Juan Sierra. El poeta de la pureza, como particularmente le llamo yo. La verdad y la larga madrugada en sus letras.

viernes, 4 de marzo de 2016

"Madrugada de Dios"

A la memoria de Rafael Montesinos, once años después de su marcha al azul cielo sevillano.

'Ya duele el azahar en la memoria.

Cómo lastima

la luz aquella.

Ahora,

un incensario – péndulo de plata

del reloj de mi tiempo – estará dando

mi pena en punto en aquel sitio.

Duele el incienso, duéleme en el alma

la lenta cera ardida, oigo el ruido

de los pies que sisean bajo el paso

en el silencio de la madrugada,

como llamando, ¿a quién?, como llamándome.

Regresando estará la luz ahora

a la ciudad que es suya, a su costumbre

de ser azul y cielo y siempre mía,

y avanza a paso largo la memoria

de regreso a su casa.

Es cruel el destierro. Cae de bruces

sobre la dolorosa dicha aquella.

Intentar levantarlo

es más cruel aún. Quiere estar solo,

entre dos luces, por aquella calle.

Donde nací una vez moriré siempre.'

sábado, 6 de junio de 2015

#TalDiaComoHoy la Monumental de Sevilla

#TalDiaComoHoy en 1918 tuvo lugar la inauguración de la plaza de toros Monumental de Sevilla, edificio capaz para 23000 personas. Se lidiaron seis toros de Juan Contreras, para José Gómez Joselito El Gallo, Francisco Posada y Diego Mazquiarán Fortuna. La mala calidad de los materiales con que se construyó y los fallos en la estructura, fueron motivo para que se dieran pocos festejos en esta nueva plaza, derribándose al poco tiempo de su construcción.

sábado, 23 de mayo de 2015

Las postrimerías de Valdes Leal

Las postrimerías de Valdes Leal, así es como se conoce a las dos pinturas más conocidas del pintor sevillano Juan Valdes Leal (1622-1690), que se encuentran en la Iglesia de San Jorge de la Hermandad de la Santa Caridad de Sevilla.

Consisten en dos lienzos rematados en arco de medio punto que componen un programa iconográfico sobre la “Vanitas” (vanidad humana). Se titulan In Ictu Oculi y Finis Gloriae Mundi y fueron pintados en 1672.

El tema supone incitar a una trascedental meditación sobre los momentos finales del hombre: muerte y juicio, que determinará la obtención de la gloria o el infierno. Siempre eligiendo el susodicho hacia donde va y así, que obtendrá en su juicio final.

En el muro izquierdo del sotocoro se sitúa In Ictu Oculi. La inscripción significa en un abrir y cerrar de ojos, y alude a la evidencia de que la muerte llega de forma súbita e instantánea. La escena está dominada por la figura de un esqueleto que lleva un ataúd y una guadaña, al tiempo que se dirige a apagar la luz de la vela, símbolo de la vida que se apaga.

En el muro derecho del Sotocoro se encuentra la segunda pintura, Finis Gloriae Mundi, que alude al fin de las glorias terrenales. El título aparece en una filacteria de la parte inferior, al lado del ataúd del obispo. Esta escena se enmarca en el espacio de una cripta funeraria. Un obispo y un caballero de la orden de Calatrava ambos ataviados con sus suntuosas ropas y símbolos de poder.

En el centro del cuadro una alusión al juicio final. La mano de Dios sostiene una balanza en cuyo plato izquierdo están los símbolos de los pecados capitales mientras en el derecho vemos elementos relacionados con la virtud, la oración y la penitencia. Las inscripciones “ni mas” , “ni menos” de los platos izquierdo y derecho respectivamente refuerzan la idea de lo sencillo que es decantarse por una u otra opción.

Ambas obras se inscriben compositivamente en un triángulo con numerosas diagonales que dotan de mayor ritmo al conjunto.

La iluminación de las obras es muy teatral incidiendo en los cadáveres del primer plano, mientras deja en penumbra el fondo y una luz irreal ilumina la balanza que sostiene la mano de Dios, o la vela con la inscripción In Ictu Oculi que intenta apagar el esqueleto.

Se consideran las obras maestras de Valdés Leal, y uno de los programas iconográficos más completos, mejor diseñados y de mayor dramatismo sobre la muerte que podemos encontrar en toda la Historia del Arte.

domingo, 17 de mayo de 2015

Cernuda estaba equivocado [Carta de Luis Cernuda]

"Ha sido mi primera satisfacción entera como escritor. No es sólo cuestión de vanidad, sino de verme comprendido al fín enteramente. Tuve la suerte de trabajar en soledad total, y por eso, en libertad total. Sin tener que considerar nada, ni a nadie. El resultado de ese trabajo me lo presenta en número y me lo devuelve hermoseado. No vi al escribir durante esos cuarenta años que un día tendría que dar cuenta de mí y de mi trabajo a otros. Lo guardaré con los ejemplares que llevo siempre conmigo de mis libros como el mejor testimonio de mi trabajo y de mi vida."

Así dejo escrito el poeta Luis Cernuda su agradecimiento que nunca imaginó tener que plasmar.
A muy su pesar orgulloso, Cernuda vivía en constante batalla moral e incluso sentimental con los de su época por el rechazo literario sufrido en presente, pero muy reconocido en su futuro...

Tal es así, que mereció el famoso "A mis paisanos" donde deja su personal testamento con el mundo. No podemos olvidar pues, su "Desolación de la Quimera" donde agradece a quién debía y atiza a quienes tenía deudas morales pendientes con el poeta.

Pero como decía, Cernuda estaba equivocado y la posteridad se apiadaría de él y engrandecerían sus poemas. Esos cuarenta años de escritura real y moral del poeta serían reconocidos por los más grandes cuando él ya no estuvo. Si en algo estuvo directo y acertado es cuando habla sobre el orgullo de esta ciudad y el de sus paisanos. La ciudad donde nada es como parece, la ciudad que es mejor soñar que vivir.

lunes, 13 de abril de 2015

Como llenarte Soledad, sino contigo misma...


"Tú, verdad solitaria,
transparente pasión, mi soledad de siempre,
eres inmenso abrazo;
el sol, el mar,
la oscuridad, la estepa,
el hombre y su deseo,
la airada muchedumbre,
¿qué son sino tú misma?
Por ti, mi soledad, los busqué un día;
en ti, mi soledad, los amo ahora." 

Quien mejor que Luis Cernuda para describir levemente lo que es la Soledad, o la soledad, como gusteis pensarla. Él que vivió el exilio de la ciudad de los sueños, y de la mayoría de sus propios, fue quien para mí criterio mejor describe la soledad como tal. 
Siempre mantuve que hay muchas soledades. Está la soledad no buscada, que es fría, amarga y triste. Está la soledad buscada, que es incluso dulce, a veces ansiada, que se disfruta y se siente como el amor. Y después... Después está la Soledad... 









sábado, 11 de abril de 2015

Miradas de la Semana Santa de Sevilla

Miradas de la Semana Santa de Sevilla. Un nazareno del Domingo de Ramos, más concretamente de la Hermandad de la Paz a su vuelta al barrio. Fotografía tomada por los aledaños a los Reales Alcázares de Sevilla, mientras observa a su sagrado titular. 







jueves, 18 de diciembre de 2014

"A un poeta muerto"

Como en la roca nunca vemos La clara flor abrirse, Entre un pueblo hosco y duro No brilla hermosamente El fresco y alto ornato de la vida. Por esto te mataron, porque eras Verdor en nuestra tierra árida Y azul en nuestro oscuro aire. Leve es la parte de la vida Que como dioses rescatan los poetas. El odio y destrucción perduran siempre Sordamente en la entraña Toda hiel sempiterna del español terrible, Que acecha lo cimero Con su piedra en la mano. Triste sino nacer Con algún don ilustre Aquí, donde los hombres En su miseria sólo saben El insulto, la mofa, el recelo profundo Ante aquel que ilumina las palabras opacas Por el oculto fuego originario. La sal de nuestro mundo eras, Vivo estabas como un rayo de sol, Y ya es tan sólo tu recuerdo Quien yerra y pasa, acariciando El muro de los cuerpos Con el dejo de las adormideras Que nuestros predecesores ingirieron A orillas del olvido. Si tu ángel acude a la memoria, Sombras son estos hombres Que aún palpitan tras las malezas de la tierra; La muerte se diría Más viva que la vida Porque tú estás con ella, Pasado el arco de tu vasto imperio, Poblándola de pájaros y hojas Con tu gracia y tu juventud incomparables. Aquí la primavera luce ahora. Mira los radiantes mancebos Que vivo tanto amaste Efímeros pasar junto al fulgor del mar. Desnudos cuerpos bellos que se llevan Tras de sí los deseos Con su exquisita forma, y sólo encierran Amargo zumo, que no alberga su espíritu Un destello de amor ni de alto pensamiento. Igual todo prosigue, Como entonces, tan mágico, Que parece imposible La sombra en que has caído. Mas un inmenso afán oculto advierte Que su ignoto aguijón tan sólo puede Aplacarse en nosotros con la muerte, Como el afán del agua, A quien no basta esculpirse en las olas, Sino perderse anónima En los limbos del mar. Pero antes no sabías La realidad más honda de este mundo: El odio, el triste odio de los hombres, Que en ti señalar quiso Por el acero horrible su victoria, Con tu angustia postrera Bajo la luz tranquila de Granada, Distante entre cipreses y laureles, Y entre tus propias gentes Y por las mismas manos que un día servilmente te halagaran. Para el poeta la muerte es la victoria; Un viento demoníaco le impulsa por la vida, Y si una fuerza ciega Sin comprensión de amor Transforma por un crimen A ti, cantor, en héroe, Contempla en cambio, hermano, Cómo entre la tristeza y el desdén Un poder más magnánimo permite a tus amigos en un rincón pudrirse libremente. Tenga tu sombra paz, Busque otros valles, Un río donde del viento Se lleve los sonidos entre juncos Y lirios y el encanto Tan viejo de las aguas elocuentes, En donde el eco como la gloria humana ruede, Como ella de remoto, Ajeno como ella y tan estéril. Halle tu gran afán enajenado El puro amor de un dios adolescente Entre el verdor de las rosas eternas; Porque este ansia divina, perdida aquí en la tierra, Tras de tanto dolor y dejamiento, Con su propia grandeza nos advierte De alguna mente creadora inmensa, Que concibe al poeta cual lengua de su gloria Y luego le consuela a través de la muerte.

martes, 2 de diciembre de 2014

#TalDíaComoHoy nace el Puente del V Centenario

Tal día como hoy, 1/12/1988 nace en Sevilla el Puente del V Centenario. O también conocido para otros como "Paquito" por su más que parecido con el "Golden Gate Bridge" (para los más jóvenes o publicistas, el puente de Mapfre).
Sin duda alguna José Antonio Fernández Ordoñez y Julio Martínez Calzón llevaron a cabo la para mí, (y para muchos sevillanos) gran infraestructura desastrosa de la ciudad. Sin contar otras muchas del 92'.
Dicho puente fue pensado y así construido para cruzar el río Guadalquivir uniendo la SE-30. Formado por dos carriles fijos para cada sentido de la marcha y uno alternativo. Aunque a mitad de construcción llegaron informes avisando de la fatalidad que vendría décadas más tarde al multiplicarse el tráfico en la ciudad y atascar dicho puente. Cosa que en nada se equivocaron. Pero claro, ya no había marcha atrás.
Las obras finalizaron en su fecha prevista para que estuviese todo a punto de cara a la Exposición Universal del 92'.

jueves, 13 de noviembre de 2014

Otoño...

Encanto de tus otoños infantiles, seducción de una época del año que es la tuya, porqué en ella has nacido. La atmosfera del verano, densa hasta entonces se aligeraba y adquiría una acuidad a través de la cual los sonidos eran casi dolorosos, punzando la carne como la espina de una flor. Caían las primeras lluvias a primeros de septiembre, anunciándolas el trueno y el súbito nublarse del cielo, con un chocar acerado de aguas libres contra prisiones de cristal. La voz de la madre decía: “Que descorran la vela”, y tras aquél quejido agudo (semejante al de las golondrinas cuando revolaban por el cielo azul sobre el patio), que levantaba el toldo al plegarse en los alambres de donde colgaba, la lluvia entraba dentro de la casa, moviendo ligera sus pies de plata con rumor rítmico sobre las losas de mármol. De las hojas mojadas, de la tierra húmeda, brotaba entonces un aroma delicioso , y el agua de la lluvia recogida en el hueco de tu mano tenía el sabor de aquel aroma , siendo tal la sustancia de donde aquél emanaba, oscuro y penetrante, como el de un pétalo ajado de magnolia. Te parecía volver a una dulce costumbre desde lo extraño y distante, Y por la noche, ya en la cama, encogías tu cuerpo, sintiéndolo joven, ligero y puro, en torno de tu alma, fundido con ella, hecho alma también él mismo.

Cernuda.

lunes, 10 de noviembre de 2014

La Torre Pelli se ilumina.

Primeras imágenes de la Torre Cajasol, obra del arquitecto Cesar Pelli. La conocida (y llamada) Torre Pelli tiene al sevillano "acostumbrado" a su impacto visual producido por ser el portento de hormigón que alza el liderazgo de alturas de la ciudad de Sevilla. En estos primeros días de Noviembre podremos observar las primeras imágenes del coloso de hormigón iluminado. Aquí se muestran imágenes de la susodicha torre.

sábado, 24 de mayo de 2014

jueves, 22 de mayo de 2014

Miradas de la Semana Santa de Sevilla.

Las miradas de Semana Santa de Sevilla a través de mi objetivo, mi visión y mi perspectiva. Aquí la mirada del Señor de Sevilla en su besamano de la madrugada del domingo de ramos. "Gran Poder I"










Foto: @Jartible_

jueves, 13 de febrero de 2014

#TalDiaComoHoy muere el Compositor Pedro Braña

#TalDiaComoHoy en 1995 muere en la localidad asturiana de Salinas Pedro Braña, compositor y director de la Banda Municipal de Sevilla durante 28 años. Concretamente entre 1944 y 1972.



Pedro Braña nace un 5 de Febrero en Candás, Asturias. Se forma hasta 1926 pasando por Gijón, Madrid y Turín hasta 1930 que es cuando se instala en Madrid para comenzar a componer obras para el mundo del cine. Componiendo obras como "Trece Onzas de Oro", "Sol en la Nieve" y un largo etc...
También es cierto que compuso obras musicales en el Teatro Musical como "Mate al Diablo".

Pedro Braña aparte de la dirección de la Municipal de Sevilla, también lleva a cabo una elogiosa labor musical fundando la Coral Sevillana, la cuál también dirige. Con ella gana menciones, medallas de honor y premios. Entre ellos destacan algunos como el Diploma de honor del Consejo General de Cofradías, Encomienda de Alfonso X "El Sabio", Titulo de Hijo Adoptivo de la Ciudad y un largo cúmulo de premios.

En 1973 se jubila y pasa el resto de su vida en Gijón, donde compone sus últimas obras como la Obertura de la Expo 92´. 
Pedro Braña muere el 5 de Febrero de 1995. Meses más tarde, exactamente el 30 de Septiembre, la ciudad de Sevilla le otorga en conmemoración suya una calle del barrio de Nervión.



El maestro, compositor y director D. Pedro Braña aparte de sus numerosas obras sinfónicas, tiene un extenso patrimonio musical cofrade. Dedicando la inmensa mayoría a los titulares de muchas Hermandades sevillanas, contando entre muchas de ellas algunas como:

-Coronación de la Macarena
-Virgen del Socorro
-Ntra. Sra. de la Merced
--Virgen Dolorosa
-Madre de Dios de la Palma
-Ntra. Sra. del Patrocinio 
-Cristo de la Expiración
-Ntra. Sra. de la Encarnación 
-Marcha de Cofradía nº7
-Jesús de Pasión 
Y un largo etc...

miércoles, 5 de febrero de 2014

Vestimenta costaleril. Vol.I

Ya que estamos en tiempos de guerrilla "Kofrade", que solo se habla de grupos de fuerza, de bandas, de que si la vestimenta es adecuada o no, de uniformes y un largo etc... Sacamos esta estampa de costalero con vestimenta (como dirían algunos) inadecuada para semejante procesión. Fue este pasado mes de Enero en procesión del Niño Jesús de Praga del Santo Ángel en la que aparece un costalero, entre otros muchos, uniformado con la sudadera de la Hermandad del Polígono San Pablo. En concreto de la cuadrilla de la Virgen del Rosario.



Foto vía: @Jartible_

El SoL en Carrión de los Céspedes. Candelaria 2014.

La Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora del Sol en la Procesión de la Virgen del Rosario en la Candelaria en Carrión de los Céspedes. Galería exclusivamente de la Banda del Sol.



















       
              
                                            Fotos vía: @Jartible_

viernes, 24 de enero de 2014

Lo que no conocemos de La Virgen del Refugio. San Bernardo

La Virgen del Refugio de San Bernardo, la que antes fuese Virgen de las Lagrimas e incluso Virgen del Amor Hermoso.
Empezando por que la talla en sí es de autor anónimo y que, dejando claro, Sebastían Santos Rojas restaurase, transfomase o como guste llamarle en 1938, la talla es venidera de una una hermandad de Málaga procesionando allí y venerada con la advocación de Virgen del Amor Hermoso.



Aunque radicó en una casa particular de la Plaza de Encarnación más tarde la talla perteneció a la Hermandad de la Exaltación durante veinte años, concretamente entre 1913 y 1933. Siendo bendecida el 14 de Septiembre de dicho año 1913 por el Cardenal Almaráz y Santos, la talla obtuvo la advocación de Virgen de las Lagrimas para así pasar a ser la titular de la hermandad reemplazando a la actual.
En 1933 y en Cabildo de Oficiales la Hermandad de la Exaltación se decide devolver la talla a su dueño y prioste de la hermandad, Don José Castro y Mendoza, y devolver al culto con tal advocación a la anterior talla mariana ya perteneciente a dicha hdad.

En Junio de 1937 y trás los actos ocurridos meses antes, Don José Castro y Mendoza la Hdad. de la Exaltación y la Hdad. de San Bernardo llegan a un acuerdo y en concepto de cesión, la talla pasa a ser propiedad de la hermandad del miercoles santo.



Según se conoce la talla pasó hasta 2 veces por las manos del escultor Sebastían Santos Rojas ya que existía descontento en la hermandad. La dolorosa de autor anónimo presentaba una mirada hacía arriba que S. Santos bajó en su primera intervención . Al parecer seguía reinando el descontento entre sus fieles, tanto es así que se le devuelve la imagen al escultor y es cuando la talla toma su aspecto actual. Fue una transformación que cambió para siempre la historia de la talla e incluso de la propia hermandad. Tanto es así que el propio escultor dice ser una nueva imagen. La talla en sí o mejor dicho el busto seguía siendo el mismo ya que solo se le cambiaron las manos y se le hizo una mascarilla nueva.
En Noviembre de 1938 Sebastían Santos ya acomete la terminación de la "nueva talla" por un coste total de 1900pts. de la época. Y es el 1 de Enero de 1939 cuando se bendice la misma, siendo así hasta el día de hoy titular mariana de la Hermandad de San Bernardo.